Проповедь студента 3-го курса Грищенко Р., произнесённая за литургией в воскресный день

_____________

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня Православная Церковь чтит память святителя Никиты Новгородского, славного воина Христова, жившего в 11 веке и прославившегося своей святой жизнью и многими чудесами. Так получилось, что этот день совпал с Неделей о мытаре и фарисее, что конечно же не случайно. А почему именно, расскажет один случай из жизни свт. Никиты Новгородского:

Однажды пребывая в Киево-Печерском монастыре, во времена игуменства прп. Никона, св. Никита, ещё будучи простым братом, решил проситься у него уйти в затвор для совершения подвигов. Игумен Никон всячески уговаривал его не делать этого, и лучше остаться с братией, работая вместе, за что не потерял бы своей награды. «Ты сам видел, — продолжал он, —  как брат наш Исаакий пещерник был соблазнен в затворе бесами и погиб бы, если бы его не спасла великая благодать Божья по молитвам преподобных отцов наших Антония и Феодосия». Но Никита уверял его, что не соблазниться, что он твёрд в своем намерении противостоять бесовским искушениям и надеяться на Господа, что Он даст ему дар чудотворения.

Игумен Никита попробовал ещё раз остановить его от этого предприятия сказав ему более настойчиво, что его желание выше его сил, предостерегал его от прелести и повелел служить братии и тогда он будет увенчан от Бога за своё послушание. Но ничто уже не могло остановить св. Никиту и он, не послушавшись, ушёл побеждаем сильной ревностью к затворнической жизни.

Интересно, как представлял себе будущее будущий светильник Новгорода? Сколько он предполагал прожить в затворе: месяц, год, десятки лет? Возможно, что он был готов до конца своих дней подвизаться в пещере, ведя лютую брань с духами злобы.  Но что мы видим на деле? «Спустя всего лишь несколько дней, он не избежал козней дьявола (представьте себе: всего лишь несколько дней!). Во время молитвенного пения он услышал голос, молящийся вместе с ним, и ощутил несказанное благоухание. Этого было достаточно, чтобы св. Никита поверил этому искушению и принял его. «Господи! Явись мне Сам осязательно, чтобы я видел Тебя», – говорил он. И злой хитрый дух, решил пойти таким путем: он сказал ему, что Никита еще юн и не может видеть Господа, из-за возможности возгордиться. Поэтому он от лица Господа послал беса в виде ангела, которого Никита должен был слушать и творить его волю. Бес же в виде ангела сказал Никите, чтобы он уже не молился Богу, но читал книги, тем самым беседуя с Богом и давая полезные советы приходящим: «а я всегда, – продолжал он, – буду молить Творца всех о твоем спасении».

С этого времени Никита стал известным среди людей, многие приходили к нему, он даже начал пророчествовать и все удивлялись его предсказаниям, которые сбывались. Конечно же бес, который ему это внушал не знал будущего, так как он говорил ему то, чему сам научал людей: убийству, кражи, потому и говорил: такой-то человек умер и т.п. Слава о Никите умножалась, да только заметили все, что он очень хорошо знает Ветхий Завет, а вот евангельских и апостольских книг он никогда не хотел ни видеть, не слышать, не только – читать. Не хотел ни с кем беседовать о Новом Завете. И здесь всё стал понятно отцам Киево-Печерского монастыря, что собрат их соблазнён дьяволом и удручённые они пришли к искушенному брату (а среди них были великие святые русские подвижники) и, сотворив общую молитву, они изгнали беса и помогли св. Никите прийти в себя. Что интересно, когда бес убежал, они попросили его, чтобы он сказал им что-нибудь из Ветхого Завета, но св. Никита стал клясться, что никогда даже не читал этих книг. Теперь его едва-едва могли научить грамоте. Со временем свт. Никита, встав после падения, вооружившись строгой жизнью, облекшись в смирение, превзошёл других в добродетелях и за 13 лет до своей праведной кончины был возведён в архиерейский сан и до конца своих дней славно и благочестиво пас стадо Христово, которое вверил ему Господь.

Таким образом, ещё и ещё раз Святая Матерь Церковь с любовью и заботой показывает нам на сколько важна для христианина добродетель смирения, что даже самые высокие и возвышенные порывы души, самые великие добродетели могут послужить к великому падению и сокрушению (порой и неисцелимому). И всем нам необходимо просить, искать, стучаться в двери Св. Писания, Святоотеческих творений, чтобы узнать: как приобрести эту драгоценную жемчужину, это Царское одеяние? Что нужно делать для этого и что нельзя? И если мы мало по малу начнём этот путь, то с Божьей помощью мы избежим многих сетей, рассыпанных в этом мире дьяволом.

Да подаст нам Господь собравшимся сегодня за молитвы свт. Никиты Новгородского дух смирения, а вместе с ним всё остальное у нас будет твёрдо, правильно и спасительно. Аминь.

Проповедь студента 2-го курса Ким Е., произнесенная на Пассии.

_____________

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие отцы, братья и сёстры, любая служба, связанная с упоминанием о страстных муках Господа Нашего Иисуса Христа, ассоциируется со крестом. Это и наше оружие, и наш символ победы Христа над дьяволом, а ещё это упоминание о разбойнике, который был распят вместе с Господом. Оба разбойника хулили Христа, но один из них позже одумался. Что заставило того изменить мнение о распятом Господе? Ведь он мог по-прежнему продолжать оказывать непочтение к человеку, который с виду ничем не отличался от него самого. Церковь прославляет исповедание этого разбойника, его просьба о том, чтобы Господь помянул его во Царствии Своем, последовала после искреннего раскаяния и исповедания распятого Богом, ведь разбойник сказал: «Он ничего худого не сделал» (Лук 23:41).

         У этого разбойника мы можем научиться нескольким вещам, во-первых, мы можем по-настоящему ценить дружбу. Ведь, как говорит русская пословица «друг познаётся в беде». Разбойник по словам святителя Иоанна Златоуста был подобен тому, кто не оставляет своего близкого человека даже в самые тяжёлые для того времена. Поэтому, возможно, разбойник удостоился чести первым войти в рай, он, в некотором роде, превзошёл первоверховного апостола Петра. Тот постеснялся исповедать Христа перед служанками, а разбойник смело упрекал распятого по левую сторону от Спасителя в том, что тот хулил Господа.

         Второе, чему мы можем научиться от разбойника – это заботиться о своих ближних. Упрёк, который был выказан в сторону хулящего был признаком заботы о спасении человека. Эта любовь по-настоящему поражает, потому что выказана в ужасных муках, тот человек не уныл, но даже постарался спасти душу человека, который, может быть не был ему даже знаком.

         Так давайте же дорогие братья и сестры, с радостью будем нести свой крест, потому что у нас есть яркие примеры людей, чьи подвиги по-настоящему поражают. Будем заботиться о спасении окружающих нас людей, как это сделал благоразумный разбойник, будем же и преданными друзьями и не покидать близких в их тяжёлые времена, будем же и внимательными к тому, чтобы ценить людей, которым дороги не наши услуги, а мы сами. Будем же взывать к помилованию Единственного, Которому известны все человеческие сердечные намерения. Будем же чисты перед Ним и перед друг другом, чтобы нам достигнуть рая, по молитвам благоразумного разбойника и всех святых. Аминь.

Проповедь студента 2-го курса Боборыкина Е., произнесенная за литургией в воскресный день

_____________

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры!

В Послании Иакова глава 1 стих 19 -20 апостол говорит: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией».

Если обратиться к самому понятию о гневе и причинах его появления, то сразу мы можем выделить такие отрицательные определения, которые характеризуют данное эмоциональное состояние, как недовольство, негодование, ненависть, обида и даже самолюбие.

Гнев, это та форма эмоционального переживания (аффекта) человеком непреодолимого возбуждения которое он приобрел в результате грехопадения. То есть природа гнева имеет свое происхождение не как продолжение чистого образа первочеловека, но как результат нераскаяния, непослушания и как следствие, жалкая ограниченность человека в пределах собственного «Я»., где исключается взаимодействие со сферой (областью) Божественного бытия. Именно в момент гневливого состояния, в человеке разрушается связь между его разумной деятельностью (познавательною) которая является частью нервной системы человека и Божественной правдой, любовью. Гнев разрушает в человеке, способность прощать и любить. Гнев, это эмоциональное вытеснение доброго и адекватного (справедливого) отношения к окружающим. В гневе человеческий рассудок помрачается и из страстного состояния, как    правило переходит в греховное делание, которое может привести к самым тяжелым последствиям.  Гнев всегда находится в, оболочке, эмоциональной среды самолюбия, то есть гнев возникает тогда, когда так или иначе будет затронуто «самолюбивое начало» человека. Но здесь у многих может возникнуть вопрос, а как же тогда относится или воспринимать заповедь, которую мы находим у ев. Марка в 12 главе стих 31: «возлюби ближнего своего, как самого себя». Не возникает ли здесь какая-либо антиномия? Потому как с одной стороны самолюбие, это отрицательное и страстное начало павшего человеческого естества, с другой стороны, возлюбить ближнего своего как самого себя, через разумное объяснение надо понимать, как путь к добродетели, которая должна привести нас к любви к ближнему своему. Так вот Правда Божия доступна тогда, когда человеческие усилия направляются не на познание себя как уникальной, неподражаемой «сверхличности», а на поиск себя и познание себя, как творение и образ Божий. И такое познание возможно при условии, если духовное и разумное соединение человеческой деятельности получило или стремится получить дар любви Божией. То есть Правда Божия, как бы приобретает свое живое дыхание через любовь Божию. Но гнев не дает места, он разрушает, некое пространство духовного «выражения» человека, и тем самым абсолютно блокирует какую-либо возможность для живой и деятельной Любви при этом исключает и живую реальность Правды Божией, как голос совести в душе человека или постепенно подвергает ее разрушению. Ведь «совесть есть или, вернее может быть источником Откровения, тайного или явного проявления Бога в человеческой душе. Совесть, это «Сама Весть», которую Бог посылает людям, весть Правды и Весть Царства… Вся она заключается в имени Иисуса Христа. Правда Божия отныне, это Его Учение, его жизнь, Смерть и Воскресение». Аминь.